| 后一页 前一页 回目录 回主页 |
中国历史上最大的冤狱，莫过于岳飞先生之狱，而小民只敢责备秦桧先生。在那种专制时代，秦桧先生只不过是一个宰相，他的权力不来国会选民，而来自皇帝赵构。赵构先生如果不想杀岳飞，秦桧能单枪匹马杀之乎？岳飞冤狱的第一因在赵构身上，而赵构为啥非杀岳飞不可耶？他怕把“二圣”弄回来之后，他的皇位不保。有些人说他是多虑，其实他一点都不多虑。三百年后的明王朝皇帝朱祁镇先生，被瓦拉部落活捉，其情形和赵估、赵桓被金帝国活捉一样，朱祁镇的弟弟朱祁钰当了皇帝，千方百计把朱祁镇弄回来，朱祁镇不但没有感谢，反而翻脸无情，来一个“夺门之变”，把朱祁钰挤垮。赵构如果不杀岳飞，而把赵佶、赵桓迎还，谁敢写保票夺门之变不提早三百年演出？我们说岳飞冤狱的第一因在地专制政府，亦可以也。可是世人只敢责备秦桧，不敢责备赵构，因赵构是皇帝，责备他准大祸临头，故只好找软柿子捏也。呜呼，秦桧先生充其量不过一个心狠手辣的马屁精而已，为了做官，啥坏良心的事都干得出来，说他帮凶尚可，教他完全负杀岳飞的责任，便与事实不符。柏杨先生早就想建议西湖上秦桧夫妇的跪像，应该取消，而改成赵构先生的跪像，此建议目前虽行不通，将来总有一天行得通也。 小民的愤怒只敢到秦桧为止，不敢再往上溯。君看过《精忠岳传》乎？岳飞先生前世乃是一只大鹏鸟（故别号“鹏举”），不知道怎么槁的，得罪了海里的鱼鳖虾蚧。于是那些鱼鳖虾蚧，分别转世，分别转生为秦桧焉，转生为秦桧的夫人王氏焉，转生为完颜兀术焉，如此这般，岳飞被杀，既跟赵构先生无关，也跟秦桧先生无关，而是玉皇大帝的旨意，叫他们到人间了却一场是非恩怨。小民一听，既然如此，怨恨之气，就自然大减。 在这里也可以看出一点毛病，中国历史上当皇帝的家伙，如果一个个研究出来，够八十分的不过少数，其他的不是白痴，就是流氓，不是凶暴的禽兽，就是昏庸的无赖，顶多有一点赵构先生那种小聪明。可是民间的传说，却无一不是天子圣明。《精忠岳传》是一例，君不妨再看看《水浒传》，《水浒传》亦是一例也。 《水浒传》上一百零八条好汉，以林冲先生起端，以宋江先生为首，把宋王朝搞了个狼狈不堪。看过《水浒传》的朋友都知道，那一百零八条好汉，每一人都是被官崽逼成反叛的。若林冲先生他除了“反”，还有别的办法乎哉？黑暗无比的官府，几乎切断了他所有的路，而只给他留下反叛的路。林冲先生如果老老实实，像官崽和圣崽所瞪眼呐喊的，静候法律解决，他那美丽惹人的娇妻早成了别人的小老婆，他自己也早执行枪决，剥夺公权终身了矣。 然而，问题就出在这里，明明是官逼民反，却不敢归罪于官，而只敢归罪于因果报应。《水浒传·楔子》上写得明明白白，一百零八条好汉，也就是那批被官逼疯逼死、逼反逼叛的可怜朋友，乃阴间一百零八条妖魔，被人放了出来，投胎凡尘，扰乱天下。呜呼，民怨沸腾，不是官的责任，反而成了上天注定的和神的责任，这种学说是典型的当权派的学说，如果他们那些人天生注定地要扰乱天下，官崽有啥办法哉。等于赵构先生杀岳飞先生，如果赵构先生前世是一只乌龟，被岳飞先生啄瞎了眼，吃了肠肚，则这一世不过报那一箭之仇而已，和抗敌不抗故无关，和“二圣”还不还也无关，每一件奇冤都有神话替他顶缸，悲夫。 天下是不是有因果报应这回事，言人人殊，大多数人都认为有的，不过这种结论好像不太科学的，有些人固然自食其果，种瓜得瓜，种豆行豆，但有些人却硬是没有食到其果，种的是瓜，得的是豆；种的是豆，却得的是瓜。偶尔有个家伙半路栽了一个筋斗，马上有人叹曰：“上帝的磨子虽是慢的，却是一直在磨。”以表示善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。其实即以柏杨先生而论，年轻时种种恶形恶状，早应天打雷劈，何以今天仍老来甚健，活得很好，而且因写杂文之故，自以为成了文豪乎？同样道理，那些现在在巴西焉、在美国焉，不时回国鼓励民心士气的正人君子，早都得害上大麻风，倒毙在地狱门口。 事实上个人的因果报应决不可靠，但却铁定地报应在社会上，大家都努力自掘坟墓，虽然有些掘墓最力的朋友相机去巴西买了橡园，安安闲闲过日子，但大多数人却是被推进去，被活埋了也。即令天下有的是因果报应，似乎也不是中国小民心目中所流行的那种因果报应——天生注定要演出悲剧的那种因果报应，一世二世以至七世都惨死的那种因果报应。更不是鱼鳖虾蚧公仇私报，亡人之国并杀戮千千万万善良的男女的那种因果报应。同样地，官逼民反就是官逼民反，不能用别的东西来搪塞，否则的话，穆万森先生杀了依铭女士，一定是上辈子依铭女士杀了穆万森先生矣。这种逻辑一成立，事事均有别人顶缸，不敢把罪归到凶手身上，成了凡是既成事实都是合理的现象，那才真正地是有权有势的朋友们的天下，小民无瞧类了也。 |
后一页 前一页 回目录 回主页 |