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该男人一离开苗区，就好像脱了钩的鱼，认为苗族女子，既呆又蠢。可是到了明年二月，他就知道到底是谁呆谁蠢啦。如果回来便罢，妻子弄一点解蛊的药，教丈夫吃了，他就平安无事；如果他阁下真的效法了“十八年不倒翁”，不认这个账，那么，蛊跟定时炸弹一样，猛烈发作，他就只好驾崩矣。据说中蛊死了的人，每人毛孔中都爬着一条蛊，蠕蠕而动，惨哉。 嫉妒是更厉害的蛊，天使何等仁慈，何等美貌，可是一旦爬到她阁下的心窝，她就变了模样，变成了大麻风一样的魔鬼，在天上待不下去，只好跌倒地上，为害人间。连天使尚且难逃它的毒害，普通小民，更不用说矣。所以《圣经》上称嫉妒不作嫉妒，而称为“邪恶的眼睛”。天使有这邪恶的眼睛，天使就变成了魔鬼；人类有这种邪恶的眼睛，人类就变成了一个大醋缸，既浸入，又蚀己，弄得毒菌四溢，不成人形。 刘世昌先生在《说现象》中，特别指出现代中国社会嫉妒的发达。家庭中，姑嫂妯娌甚至兄弟姐妹之间；学堂中，同班同学之间；商场中，同行同业之间；机关团体中，同事之间；学术思想界中，同类学者之间。文艺界中，作家与作家之间——几乎没有一处没有这种邪恶的眼睛，而且邪恶之烈，已到了无孔不入，无所不在的地步。 古人不云乎：“不遭人妒是庸才。”但目前似乎连庸才也遭人妒。古人又不云乎：“妒我应是真知我。”——周瑜先生是嫉妒诸葛亮先生的诸葛亮先生的那一套，教周瑜先生一想起来，就心神难安，但周瑜先生的妒是由于他知道诸葛先生足可以跟他匹敌。可是现代的人连江边那个小工，都嫉妒矣。没有原因而妒，不为什么而妒，只是为妒而妒，连盗还有道，可是妒却没有道：“问渠何以然？不自知其故。” 嫉妒之心一旦普遍发展，表面看起来似乎是胡妒乱妒，“不自知其故”，但如果研究研究，倒是可以弄清楚的。曾国藩先生在他自己的诗中，就提出了答案，为了一目了然，我们且列一表，表的前半部分是妒大王，表的后半部分是被妒的朋友。 拙（脑筋里少一条折纹）——能（有才干） 塞（穷斯滥矣）——遇（有相当成就） 无事功（失败）——得成务（成功） 无党援（四面树敌）——得多助（有朋友，有口碑） 无好闻望（套作家）——文名著（名作家） 无贤子孙（儿子太保，女儿太妹）——后嗣裕（孩子发奋上进） 那就是说，脑筋少一条折纹的人嫉妒有才干的人，穷斯滥矣的人嫉妒有相当成就的人，失败的人嫉妒成功的人，出卖朋友的人嫉妒义气千秋的人，套作家嫉妒真正的作家，儿女太保太妹的嫉妒儿女有成就的。“其故”在于他的“拙”、“塞”、“无事功”、“无堂援”、“无好闻望”、“无贤子孙”。贵阁下所听说过皇帝嫉妒乞丐乎？千金小姐嫉妒下女小姐乎？莎士比亚先生嫉妒柏杨先生乎？名作家嫉妒作家乎？杨玉环女士嫉妒无盐女士乎？ 王逸先生注《离骚》时，曾对“嫉妒”二字加以分类，曰“害贤曰嫉，害色曰妒”。我们如果用太太小姐作例，就更能明白它的“故”和它的现象矣。一对新婚夫妇在礼堂上，新娘貌如天仙，打扮得漂漂亮亮。新郎一看，双眼发直。新娘曰：“我真紧张，见了人不知道说啥才说。”新郎曰：“不必担心，你用不着说啥啦，男人见了你心跳都来不及，女人见了你，再也不会理你啦。”为啥女人见了她再也不会理她？简单得很，妒火中烧，把舌头烧僵啦。不用邪恶的眼睛给她造点谣，已算她祖上有德，还想有人跟她套交情耶？ （柏老按：朋友面对着你获得的荣耀，笑容僵硬，咬定牙交不肯赞一词，或虽赞一词，却勉强得好像遇到了天灾人祸，急忙躲开正题，另谈别的，那就不是好的兆头，炉火已经燃烧，你可要小心。） 嫉妒和爱慕的最大分野在此，嫉妒的眼睛是邪恶的，爱慕的眼睛是纯洁的也。嫉妒的心胸是窄狭的，爱慕的心胸是宽大的也。嫉妒的意念是恶毒的，爱慕的意念是仁慈的也。记得曾介绍过琥珀女士的杰作，她看见另一位漂亮的女人也在宫廷出现时，勃然大怒曰：“那个该死的女人，我咒她快点出天花。”在中世纪那个时代，出天花乃毁坏容貌，不治之症。 |
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