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娼妓是一个古老问题，我想太古时候，母性为社会中心，一定没有妓女，有的话可能只有妓男。盖经济大权握在女人手中，男人被关在后院洗衣做饭，太太出发到别的部落卖牛买布。女人们聚在一起，酒醉饭饱，难免不叫一个男人出来游风戏龙，然后女老板扔给他一个贝壳，作为被玩代价。那男人拿了该一贝壳，欢天喜地而去。呜呼，历史书上虽没有这种妓男的记载，但很多事情固不必那么刻板，想也想得出来。后来天下大变，变得男性成了社会中心，妓男才告没落，而妓女代之而兴。如果今天仍是母性社会，克里丝汀琪莱小姐如此轰轰烈烈耶？所以说娼妓问题是和人类共存共亡的一个问题，这个问题是人性问题和社会问题，不是政治问题，不是军事警察问题，更不道德人格问题。第二次世界大战时，英国军队到了法国，第一件事便是找妓女，他们告诉法国军官曰：“我们英国只讲现实，不像你法国讲什么理想，我们需要妓女，日本皇军侵略我们，都自带随营军妓，中国人一瞧，简直丢脸，连嘴都要笑歪。后来美国大人曾向中国政府建议也要设立随营军妓，被官崽们道貌岸然拒之。 可是拒来拒去，拒到台湾，也拒出了“军中乐园”。军中乐园者，即随营军技，由官府向各地聘请各色女性，集中在一栋建筑里，编上号码，同“食色，性也”的官兵排队买票，轮到克里丝汀琪莱就是克里丝汀琪莱，轮到曼蒂戴维斯就是曼蒂戴维斯，春风一度，四大皆空。呜呼，军中乐园的建立，在中国历史上，是划时代的一页，不但观念和法律上呈现前所未有的变化，而在道德标准上，也受到崭新的估价。盖近代中国的娼妓，一向都由私人经营，几位有钱的朋友凑出份子，开上一个妓馆，将本求利。但军中乐园却是军办的焉，虽没有挂起官府招牌，但挂招牌不挂招牌，实际没啥影响。不特此也，该园中的妓女小姐，在法律上也得到公开的承认。尤其是道德上，军中乐园造成的真是一个尴尬的场面，如果说娼妓是一种高尚的职业，如果鼓励女孩子卖淫是道德的，我想一定有人要打说者的嘴巴。其实用不着别人打，就是说者自己都会打自己。可是，问题就因之而来啦，如果说娼妓是一种不高尚的职业，如果说鼓励女孩子卖淫是不道德的，为啥政府还开这一行，重金礼聘女性干之乎？ 娼妓问题是人生一大困扰，很多基本原因促使娼妓发达，最主要的是上帝赋给人类一种性的本能和一种喜新厌旧的愿望，这两种因素促使男人不能久安于室。有一位在韩国服务的美国军官，办公室里用的女职员全都不敢恭维，朋友笑他曰：“你每天和这些职员在一起，不恶心乎？”他曰：“你真乡巴佬，这是一种测量器，等到有一天我对她们都起了邪念，我就知道该去东京度假矣。”中国从前的部队里，流行着两句谚语，曰：“当兵三年，母猪赛貂蝉。”盖兵大爷的年龄都在二十岁至三十岁之间，正是生命中性欲最兴旺的季节，不给它找正当的出路，它就发生变态，所以每有军事行动，往往“奸淫”和“烧杀”结合在一起，以致弄得贼军和官军没啥分别。明王朝未叶政府军追击张献忠先生，小民畏官甚于“贼”，曰“贼如梳，官如蓖”，政府军队来得更凶猛的彻底哩。军纪的败坏原因甚多，而性欲的不得适当疏导，似乎是重要的一端。 性心理学特别指出，人类是一种杂交动物。人们常讥笑牛焉、马焉、狗焉、猪焉，说它们乱七八糟地交，是名至实归的畜生。其实人类固高级不到哪里去，唯一不同的是，人类创造了文明，把上帝恩赐的杂交本能，划出一个小小的纯洁领域。张献忠先生便说过，“生我者不淫，我生者不淫。”总算比禽兽稍高一点，但张先生对他的同胞姐妹如何交代，实在使人担心。普通讲起来，文明和道德使这个纯洁的圈子稳定，但在这个圈子外，凡是异性，无论是老太太也好，二八佳人也好，丑如癫皮狗也好，都没有拘束也。 |
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